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2016年08月06日

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【晋城】高平发现早期说唱炎帝的鼓书唱本

来源:太行日报·晚报版 记者: 发布时间:2016/2/2 11:59:00

鼓书唱本部分内容

  在晋城,提起高平鼓书,人们总是想到赵树理创作的《谷子好》。近日,一部专门以说唱炎帝故事为主要内容的早期鼓书唱本,在高平被发现。

  这部以炎帝故事为主要内容的唱本,名为《感天动地 天地垂泪救神农》,叙述的是炎帝中毒后,包括“女娲娘娘”在内的众神前来相救的故事。据这部唱本的藏主、高平市市民王永忠说,他是3年前从当地一位祖上专门从事祭祀活动的后人手中购得的。

  “少典之胤火德王,试药耒耜五谷忙。正为雅琴常风俗,高平卅代唱农皇。”开头四句定场诗之后,唱本紧跟着写道:“上场来四句诗文道罢,且听我紧鼓慢板的道来一回。拉了拉丝弦定了定音,各位乡亲且坐稳,咱再接着上一回往下跟。”从唱本的文字来看,不好推断这部唱本到底是当地的何种曲艺形式,但王永忠说:“唱词完全呈现高平当地的口语习惯,赵树理的《谷子好》的“各位同志们请坐好”的开头,与此有很高的相似之处。”他觉得,这部唱本很可能就是高平鼓书的早期之作。

  “天对地,云对风,明月尽对满天星,想吃馍馍用笼蒸,炒菜离不开韭菜葱。”再往下阅读,高平方言越来越明显,很快,炎帝出现在唱本中:“说韭菜道羊葱,哪一样都得感谢神农老祖大恩情。没有老祖播五谷,哪来天下衣食丰。说衣食道农情,咱正唱到老祖兴业在高平。”看了这些唱词内容,与现存史料记载的炎帝在高平活动的轨迹基本相同。

  “那一日,老祖采药到野岭,误食毒虫命将停。无奈何,强热剧痛唤宝鸣。宝鸣本是神农驾,红鬃烈焰是其名。这匹马通人性,双腿下跪爬在地溜平。”读到“地溜平”三个字,王永忠仍不住笑了起来。原来,“地溜平”在高平方言中是“平地”之意。而这句标准的高平方言土话,在唱本中多次出现。

  这部唱内容有17页,全部书写在黄色的草纸上。除第17页出现被烧痕迹,致使文尾出现缺字外,其他16页全部保存完好。草纸纸张大小与如今的信纸大致相同,文字内容全部用小楷字竖排书写,每张草纸上文字为10行约120字,唱本全文约2000字。有趣的是,唱本中多次出现“羊头山”“不应”“换马”等,与炎帝生活息息相关的地名。

  让人不解的是,这部唱本从头至尾,本来没有标点符号。可是每页草纸上却出现了用红墨点缀的便于阅读的分隔符以及画的红色竖道。更让人疑惑的是,三次在唱本中出现的“神农驾”——“宝鸣”的旁边,除被注释“保明”二字外,还加注了“有反清之嫌”的文字。

  “这些文字显然是有人加注上去的。”王永忠认为,这部唱本上的红墨注释,很可能是当时衙门官员对唱本审核所遗留的。根据“有反清嫌疑”的批注,王永忠推测,这部唱本很可能是“文字狱”非常盛行的清雍正乾隆时期。由此似乎可以推定,该唱本应当是创作于清早期的高平鼓书作品。

  经查阅相关资料得知,晋城鼓书是流行于晋东南地区的说唱艺术,而高平鼓书就是其中的一种。高平鼓书原名“鼓儿词”或“鼓词”,是在当地民间小调基础上发展形成的。它的特点就是大量使用高平方言和民间俗语,具有浓郁的地方特色。

  高平鼓书产生于何年代已无从考证,但在清嘉庆、道光年间已非常盛行,最少已有200多年历史。如果按照王永忠清早期出现的“文字狱”特征来推测,这部唱本为清雍正乾隆时期的作品的话,那么高平鼓书的历史又能向前推移五六十年。就是说,在清初时期,高平鼓书已经在当地非常流行。

  在高平,尽管与炎帝有关的历史遗存非常丰富,但《感天动地 天地垂泪救神农》无疑是迄今为止发现的惟一的、以高平鼓书形式出现的民间曲艺作品。由此说明,炎帝文化在当地民间流传非常盛行。

(兴发娱乐晚报记者 李吉毅)

 

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